• Дагестанская Народная Игра Выбей Из Круга
• Дагестанская Народная Республика

Полный текст автореферата диссертации по теме 'Дагестанская народная хореография' £ 0 4 я э МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РСФСР ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ И ОРДЕНА ДРУЖБЫ НАРОДОВ ИНСТИТУТ ТЕАТРАЛЬНОГО ИСКУССТВА им. ЛУНАЧАРСКОГО Кафедра хореографии На правах рукописи УМАХАНОВА Алла Мусаевна ДАГЕСТАНСКАЯ НАРОДНАЯ ХОРЕОГРАФИЯ (формы и художественные средства) 17.00.01 —театральное искусство Автореферат Диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Москва 199 0 Работа выполнена па кафедре хореография Государственного ордена Трудового Красного Знамени и ордена Дружбы Пародов Института театрального искусства им. Научный руководитель: Кандидат искусствоведения, профессор, заслуженный деятель искусств РСФСР Н.

Эльяш Официальные оппоненты: Доктор искусствоведения, профессор В. Ванслов Кандидат искусствоведения Р. Уразгильдеев Ведущая организация: Ташкентский государственный Институт культуры им. Ка-дери Защита состоится « 1990 г. В часов на заседании специализированного Совета К.092.02.01 по присуждению ученой степени кандидата наук Государственного ордена Трудового Красного Знамени и ордена Дружбы Народов Института театрального искусства им. Луначарского, адрес: 103009, Москва, Собиновский переулок, 6. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГИТИС им.

Автореферат разослан « ^ »1 1990 г. Ученый секретарь специализированного совета, кандидат искусствоведения О. ПЕТРОВА I Актуальность теш. Жизнь советского общества на современном характеризуется невиданным ранее стремлением широких масс к познанию и осмыслению лучших образцов культуры и искусс.ва. В этой плана все более актуальной становится проблема освоения богатейшего духовного фонда страны, одним из значительных компонентов которого является многонациональное хореограф., ¡еское искусст. Сохранение и развитие глубоко самобытной, и сообразной по национальным формам единой культуры советского народа на основе прогрессивных традиций народов GGGP - одна из первостепенных задач современного искусствознания.

ГорСкая 2,969 views 6:07. Лезгинская Народная Музыка - lezginka 2014 - Duration: 6:26. Memezoks 54,983 views 6:26.

Это закономерное воплощение глубоко демократичных ленинских принципов равноправия всех народов нашей страны, которые легли в основу национальной политики с первых ае лет победа Великой Октябрьской социалистической револвдии. Попытанный временем курс партии и правительства на всемерное преумножение культу^ла ценностей, явился мощным стимулятором роста замечательных достижений в области культуры и искусства за года Советской власти.

Импульс, данный ими, такке способствовал рост научных исследований по различным видам искусства, в том числе по хореографии., В свете тезиса о сохранении культурного наследия крайне своевременным и необходимым является изучение и использование духовного богатства малых народов, так как оно представляется эффективным в целях воспитания нового поколения в духа интернационализма в патриотизма. В этом плане изучение хореографического искусства как неотъемлемой часта всей духовной культуры является задачей особо актуальной. Ввиду неизученности этого искусства у ряда народов такого большого региона, каким является Север-вый Кавказ, перспективным я своевременным в^ятся исследование танцевального наследия народов Дагестана, как целостного феноде- на древнего и самобытного искусства.

Необходимость изучения танцевального искусства многонационального края мотивируется широким кругом проблем, решение которых позволит углубить знания как по раду искусствоведч^ лшх дисциплин, так и то истории, этнографии, фольклористике и др. Хореография - искусство, приверженное традициям. Вместе о тем на современном этапе ето искусство бурно развивающееся. При этом происходит неизбежная утрата части традиционного наследия. В связи о этим назрела насущная проблема выявления и записи старинных образцов дагестанского танцевального искусства, в основе своей глубоко оригинального и самобытного. Выбор данной теш исследования обусловлен еще и тем,что на оювэ сравнительно-исторического метода открывается перспектива но только охватить бытующие и бытовавшие образцы многонационального искусства Дагестана, но и свести в единую систему форм танца коренных народов края.

Путем сравнительного анализа становится возможным выявление жанровых овойотв танцевального иокуоства.' Будучи искусством традиционным, дагестанская хореография донесла до наших дней к ряд реликтовых, в основа своей синкретических форы танца. Изучение которых позволит внести ясность.

Проблему соотношения и взаимодействия других видов искусства, к примеру, музыки и фольклора с танцем. В целом изучение хораогра-. Фии Дагестана позволит прояснить - типологический облик этого иокуоства в масштабе края и региона. Целью дисг-артАтрп; являатсй исследование традиционных форм и выявление художественных свойств и особенностей дагестанской народной хореографии, определение тем самым ее национального облика. Потому специальный анализ отдельных наиболее ценных образцов хореографии коренных народов Дагестана подчинен этой основ- ной задаче диссертации. Исследование хореографического искусства Дагестана предпринимается в монографическом плане. Воссоздание по возможности целостной система развития хореографического искусства от наиболее примитивных форм (бытующих и поныне) до более развитых и современных - одна из задач диссертации.

При этом преследуется цель выявления облика танцевального искуе.тва кавдого рассматриваемого народа путем сравнения, этих обрг цов как на уровне локальных вариантов отдельно взятой танцевальной культуры, так и путем сопоставления форм танца территориально сопредельных народов. Помимо этого, определяются стиль и специфические особенности исполнения (что является достаточно яркой чертой дагестанского танца), особенности музыкального рисунка и атрибутика - словом то, что определяет художественную структуру танца.

Методологической основой работы явились труда классиков марксизма-ленинизма по вопросам искусства и эстетики, с наибольшей полнотой отражавшие положение о диалектическом развитии культуры и искусства, особой ценностью среди которых обладает ленинское учение о культурном наследии. Методологической базой также послужили решения съездов и пленумов Коммунистической Партии Советского Союза, постановления ЦК КПСС по вопросам литературы и искусства. Теоретической основой явились труда крупнейших советских исследователей танца С.С.Лисициан, Е.Л.Гвараыадзе, К.Я.Голейзов-ского, Ю.М.^урко, Р.П.Гарасимчужа, Т.С.Ткаченко и ряда зарубежных исследователей К.Закса, Ы.Луи, М.Шитс, У.Сорелла и других. В ходе исследования применялся сравнительно -исторический метод наряду со структурно-стилистическим (методом Ю.Ы.Чурко). Источниковедческой базой диссертации послужили эхсспедицион-ше (полевые) материалы, собранные автором в 1976-1989 гг. В горных и плоскостных районах Дагестана (в 36 районах). Таким образом, работа основывается целиком и полностью на собственных изысканиях, ввиду того, что никаких работ по записи танцевального фольклора презде не производилось.

В сравнительном плане в ходе анализа отдельных образцов танца выборочно привлекаются сведения из историографико-исторических источников прошлых столетий,-вплоть до ХУЛ века, позволившие обрисовать среду, быт, одеялу и внешний вид дагестанцев прошлых эпох. Как данные материальной культуры, привлекаются материалы археологии и архитектуры, позволившие реконструировать отдельные.званья развития духовной культуры и непосредственно хореографии.

В качестве дополнительных материалов используются экспонаты дагестанских музеев, а также этнографические данные. Косвенными источниками информации является также работы дагестанских ученых - историков, археологов, фольклористов, музыковедов. Научная новизна работы состоит в том, что в диссертации впервые анализируются собранные воедино образцы танцевального искусства Дагестана. Это является первой попыткой монографического изучения всей хореографической культуры многонациональной республики. ' Таким образом, в научный оборот вводится новый полевой материал, который представляет собой сводную картину наиболее редких н ценных образцов танцевального искусства Дагестана.

В результате целенаправленных изысканий автором зафиксирована традшщон-. Ные (порой архаичные) формы танца, описаны их специфические особенности и хавровые отличия. Компяексноб рассмотрение полевого материала позволяет сделать сравнение форы коренных народов Да.

Гестана, выявить их национальную окраску. Кроме того, предпринятое исследование сводит воедино бытукщие и угасаицие формы хореографии со всей их спецификой исполнения. Помимо танцев.шовных народов Дагестана в работе рассмотрены танцы различных этнических груш и народностей, примыкающих к той или иной языковой группе народов. Таким образом, проведена классификация всего приведенного материала по формам и ланровым призи кам.

Практическое значение работы заключается в основном во внедрении результатов проведенного исследования в арсенал не только дагестанского искусствоведения, но и отечественного, позволяя в какой-то степени восполнить пробел в цепи исследований по хореограф™ региона и страны. Данная работа способна скорректировать творческую деятельность профессиональных и самодеятельных республиканских ансамблей танца, зачастую отходящих от первоосновы оце-нического искусств, - фольклорного танца. Помимо того, она позволит обогатить существующий репертуар этих коллективов привнесением новых образцов танца, бытущих в системе обрядов и в чистом виде.

Взятые же в комплексе, синкретические формы дагестанского танца такие, как 'Сюйдум таяк' кумыков, 'Ай-тая' аварцев, 'Эбелцан' табасаранцев и др., могли бы лечь в основу крупных хореографических композиций. В перспективе видится создание произведений на основе классического танца путем использования богатейшей дагестанской народной хореографии ( о организацией в республика своего оперного.театра).

Апробация данной работы проводилась на кафедре хореографии Государственного Института театрального искусства ии.А. В.Луначарского, на заседаниях отдела истории иск. ¿ств Института исто- рии, языка и литературы Дагестанского филиала Академии Наук СССР, результаты систематически проводимых экспедиционных исследований докладывались на научных сессиях, посвященных итогам экспедиционных исследований в Дагестане (г. Махачкала, 1978, 1980, 1982,1984, 1986, 1988, 1990 гг., г.

Йошкар-ола1986 г.); на Всесоюзной конференции 'Актуальные проблемы развитая социалистических национальных художественных культур в условиях зрелого социализма (г.Махачкала, 1982 г.) на научно-практических конференциях 'Молодежь и общественный прогресс' (Махачкала, 1979 г.) и Ш конференции молодых ученых (г.Махачкала, 1980 г.), на региональных сессиях и кон- ' ференциях и теоретических семинарах Института ИЯЛ. О.дельные идеи и положения диссертации опубликованы в 9 научных статьях и 13 тезисах. Ученым Советом ШШ обсувдена и рекомендована к публикации монография 'Хореографическое искусство кумыков'.

Структура работы.' Диссертация'состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы,'иллюстративного материала и нотных примеров. ОСНОВНОЕ СОДЕЕШИЕ РАБОТЫ Во введении обоснована актуальность теш диссертации, определены цели и задачи исследования, его новизна и практическое значение. Обоснованы методологические пути изучения танца. Дан обзор источников. В целом освещены вопросы актуализации исследований ш хореографии на современном этапе развития искусства.

Дагестанская Народная Игра Выбей Из Круга

'Предыстория танцевального искусства Дагестана, Реликтовые формы г жанры' основывается на данных в материалах, возводящих воссоздать аволвдионный дуть дагестанского танцевального искусства. В современной своем бытовании дагестанская хореографа пред- ставляет собой сложное сочетание глубоко архаичных форм танца с формами пластически развитого, устоявшегося искусства. Это сосуществование столь разных по лексике и структуре форм так.^ - одна из броских черт дагестанской хореографии. Изучение дошедших до настоящего времени памятников материальной культуры таких, как культовые статуэтки эпохи раннего железа или каме пне рельефы средневекового Дагестана, позволяет некоторым с'разом реконструировать отдельные элементы танца.

Они удивительно похожи на те элементы (к примеру, положения рук в танце женщины), которые бытует на сой день. По изображениям мужских фигур (кубачинские и уркарахские рельефы) можно о уверенностью судить о несомненной традиционности танцевальной культуры дагестанцев. Дагестанская танцевальная культура включает в себя целый комплекс ритуалов, в прошлом связанных с различными верованиями, которые цредставлязг собой синкретические формы народного искусства. Такое переплетение музыкально-ритмизированного начала, элементов танца и словесного компонента достаточно характерно для целого ряда обрядов у аварцев г народностей аварской группы, даргинцев и кушков, ритуала проводов и встречи невесты у кумыков, траурного ритуала у кумыков, обрядовых действ весеннего цикла у лезгин, табасаранцев, рутуэгьцев и народов лезгинской группы.

Будучи реликтами былых синкретических форы искусства, подобные действа и по сей день аккумулируют в себе многие элементы фольклора. Обрядовые плясы сопровождаются ритмизированными приговорами или куплетами, содержащими обращение к могущественным силам природа таким, как Бечед у аварцев. Тут, Пару, Яр у лезгин, Земире у кумыков и т.п.

Как правило, такие танцевальные действа не имеют музыкального сопровокдзния, ч з свидетельствует об их архаике. Обращение к различным богам, местодействие большинства обрядовых действ, сам кинетический строй позволяет видеть в них действа, связанные с доцусульманскшли верованиями древних дагестанцев.

Так, у ьродов Кйного Дагестана отчетливо прослеживаются черты зороастризма, нашедшие отражение и в весенних обрядовых хороводах - это танцы вокруг костра, пршш через огонь, ' похищение' огня из домов и т.д. Для многих других народов характерно проведение обрядовых действ в ущельях, у водопадов, на горных плато, у горных рек и озер, что позволяет видеть в них черты сак-ральности. Хореографическая структура подобных действ., как правило, несложна, и в лексическом плане небогата. Элемент танца здесь служит для усиления архитектоника всего обряда.

Воздевание рук, резкие, отрывистые скачки в сочетании с возгласами - одним словом, необычное сочетание отдельных элементов, не характерное. Танцевального обихода - вот те лексико-выразительные средства, которые используются в обрядах вызывания доздя. Кружение вокруг костра ели его имитации, состроенное на односложных шагах с подъемом рук над головой характерны в основном для действ, предназначенных как приветствие, солнцу, весне, теплу, расцвету растительности. Примечательной чертой большинства дагестанских плясовых об-.

Рядовых действ является исполнение их только аенщинами, в чем усматривается их яркая традиционность 2 давность. Особую категорию ритуально-обрядовых действ составляют те из них, которые предположительно могли возникнуть в средневековый период Дате отава - период консолидации его племен в народов.Сред-нэвековье явилось временем наиболее интенсивных войн не только с внешними врагами, но и с местными феодалами. Так называемым горным, союзам племен яян общества» приходилось противостоять и тем: и другим, будучи всегда готовым к отражению атаки.

Это наложило определенный отпечаток и на духовную культуру горцев. Полевые изыскания позволили выявить целый цикл действ, связанны.: с военно-спортивной подготовкой мужчины-горца.

Помимо общих военных навыков (умение владеть оружием, держаться в седле) в разряд тренировочных упражнений входили танцевально-ритми. Званные приемы., Таким образом достигалась координация двияениГ ловкость и сила.

Дагестанская Народная Республика

Особенно ярким примером этому могут служить воинственные ритуальные действа багулалов (сс.Хуштада, Кванада Цуыадинского района) аварцев (со. Салта, 1униб, Чох Гусинского района), даргинцев (сс. Харбук, Уркарах, Кубачи Дахадаевского района), лезгин (с.Ахты Ахтынского района). Фактически классические формы подобной подготовки приобрели они в'с.Кубачи. Цикл установленных действ так называемого 'союза неженатых' ('гулала- аку-букон') разыгрывался как своего рда смотр готовности молодых кубачинцев к военным действиям.

Танцу, как таковоцу, в нем отведена совершенно определенная роль: координировать все действия. Танец 'аскайля' -дословно, танец военного отряда - является тоьу примером. Анализ приведенных образцов, как наиболее ранних форм бытования дагестанского танца, позволяет увидеть и воочию убедиться в существовании уникальных форм, дошедших до современности.